Видел ли ты тех, кто своим богом сделал свои страсти и желания? Разве ты ответчик за них? (Сура "Аль Фуркан"; 25:43) |
В арабском языке слово "ширк" означает "придавать, приобщать равных". Кораническим смыслом этого слова является поклонение наряду с Аллахом кому- или чему-либо из созданных Им. Конечно же, это широкое определение заключает в себе не только поклонение языческим идолам или тотемам, ведь если человек, созданный Аллахом только лишь для того, чтобы поклоняться и служить довольствию Всевышнего, будет растрачивать свою жизнь служению иным мирским целям (а не вере и поклонению Создателю), то жизнь его также является ширком. Если человек благодарит кого или что-либо в ответ за какое-либо благодеяние, забывая, что вся хвала и благодарение, прежде всего, должны быть обращены к Господу, то это тоже является ширком. Чрезмерная, не проникнутая праведным намерением жажда достижения материального благосостояния, карьеры, высокого положения в обществе, безудержное накопление богатств и имущества также является ширком, ибо заставляет человека забыть о цели его сотворения.
В Коране упомянуто о неразумном поведении арабов-язычников, которые преподносили часть урожая и скота, дарованного им из милостей Аллаха, каменным идолам:
Они отделили для Аллаха долю того, что Он произрастил из посевов и скота, и [при этом] говорят: "Это - Аллаху", - согласно их разумению, - "а это - нашим идолам". То, что предназначено их идолам, не доходит до Аллаха, а то, что предназначают они для Аллаха, попадает к доле их идолов. Скверно же их решение!
(Сура "Аль Ана'ам", 6:136)
Как видно, язычники посвящают часть своего имущества Аллаху, а другую часть - своим идолам, но и после этого из того, что было "предназначено" Аллаху, снова отделяют долю для своих идолов. Это лишь один из примеров неискренности, присущий психологическому типу язычников- мушриков.
Любовь к кому-либо, равная или большая по степени, нежели любовь ко Всевышнему Создателю, также является ширком. Человек, страшащийся гнева кого-либо также, как и гнева Господа, подсознательно допускает мысль, что объект его страха обладает независимой от Аллаха властью, то есть, возводит его в равные, тем самым ввергая себя в великий грех. Истинно уверовавшие же веруют, что Аллах - Создатель всего сущего, все происходящее в жизни свершается только по Его Воле, причины не имеют никакой силы, все события происходят по установленному Всевышним предопределению (кадару), Высшее Знание и Воля присуща только Ему, вся наша хвала также надлежит Аллаху. Мысли о том, что какие-либо события жизни могут происходить сами по себе, случайно, также являются большим заблуждением, ширком. Аллах не прощает тех, кто придает Ему равных. Как сказано в одном из айатов Корана:
Воистину, Аллах не прощает, когда веруют в других богов, кроме Него, но прощает, кому пожелает, все грехи, кроме этого. А тот, кто придает Аллаху сотоварищей, пребывает в далеком заблуждении.
(Сура "Ан Ниса'", 4: 116)
ОСОЗНАВАТЬ ВЕЛИЧИЕ АЛЛАХА
Не оценили они Аллаха должной ценой. Поистине, Аллах - Могущественен, Велик. (Сура "Аль Хадж", 22:74) |
Безграничное Знание и Могущество Аллаха видны в каждом Его творении. Будь то в совершенстве каждой из сотен тысяч систем, функционирующих в человеческом организме, эстетике цветка, красоте цвета и запаха, великолепии небосвода и Вселенной, непостижимо совершенном порядке расположения небесных тел и орбит, или подводном мире. Поразительно совершенный и изысканный замысел, дизайн и законы, окружающие нас во всем, является очевидным доказательством Существования и Беспредельного Могущества Аллаха.
Несмотря на то, что часть неверующих разумом осознают существование и величие Всемогущего Аллаха, они все же продолжают упорствовать в высокомерии и неверии. Объятые невежественной гордыней они не могут признать Величие их Создателя. Подчас высокомерие лишает их разума и ослепляет настолько, что они не могут узреть во всем существующем очевидные доказательства Существования Аллаха. В Коране так описывается невежество неверных:
Сколько знамений на небесах и на земле, мимо которых они проходят и от них отворачиваются!
(Сура "Йусуф", 12:105)
Эти доказательства могут постичь лишь те, кто размышляет над смыслом знамений Аллаха, присутствующих в окружающей их жизни, те, которые могут ясно рассуждать, обладают совестью и правдивостью, то есть уверовавшие. Истинно верующим людям присуща общая очень важная черта - способность к глубокому и искреннему размышлению, благодаря которой верующим даровано осознание величия и неповторимого искусства творений Аллаха. В одном из айатов Корана сообщается нам о дарованной верующим чистоте сознания и способности видеть знамения Аллаха повсюду:
Воистину, в сотворении небес и земли, в смене ночи и дня, в [сотворении] корабля, который плавает по морю с полезными для людей товарами, в дожде, который Аллах заставил литься с неба, а потом оживил [ею] иссохшую землю и сотворил и расселил на ней всяких животных, в веянье ветров, в облаках, плывущих подвластно [Аллаху] между небом и землей, - во всем знамения для людей размышляющих.
(Сура "Аль Бакара", 2:164)
Человек, постигший эти истины, куда бы ни кинул свой взор, во всем видит знамения существования, беспрерывного присутствия и Высшую Мудрость Всевышнего, тогда как большая часть людей живет, даже не задумываясь над окружающей их жизнью. Благочестие, присущее мусульманину так описано в айате Корана:
…[они] поминают Аллаха и стоя, и сидя, и [лежа] на боку и размышляют о сотворении небес и земли [и говорят]: "Господи наш! Ты сотворил все это не напрасно. Хвала Тебе! Охрани нас от мук Огня".
(Сура "Аль Имран", 3:191)
БЕЗГРАНИЧНОСТЬ ВЕЛИЧИЯ И МОГУЩЕСТВА АЛЛАХА
Аллах создал все во Вселенной, вплоть до мельчайших деталей, в величайшей гармонии и совершенстве, так что люди размышляющие могут приблизиться через осознание этой гармонии и ее законов к постижению Величия Творца, дабы "…вы знали, что Аллах над всем мощен и что Аллах все объемлет Своим знанием" (Сура "Ат Таляк", 65:12). |
Гармония во Вселенной столь широка и многогранна, что разум человека не в силах объять ее колоссальные масштабы. Поистине, Знание и Могущество Аллаха безграничны!
Знания Аллаха Всеобъемлющи, и все, что входит в категорию "бесконечности, вечности", постижение которой невозможно для человека, в степени Аллаха уже свершилось и закончилось. Начиная с момента сотворения категории времени и пространства, каждая мысль разумного существа, каждое событие и то, каким образом оно будет происходить и в какой момент времени были установлены предопределением (кадаром) Аллаха и для Него уже свершились. Все события разворачиваются во времени и пространстве только для людей, ибо Всевышний создал для нас эти понятия. Он же превыше них, и все в мире, от мига сотворения до Судного Дня уже произошло по Воле Аллаха. (см. книгу "Относительность времени и Истина Предопределения", Харун Яхья). Эта истина сообщается нам в Коране:
Воистину, Мы сотворили каждую вещь по предопределению. А Воля Наша - едина, как мгновение ока. И погубили Мы вам подобных, но есть ли такой, кто вспомнил бы это как наставление? И все, что они вершили, в Книге [деяний] записано, и малое, и великое строка в строку записано.
(Сура "Аль К'амар",54:49/53)
Для осознания истинного Величия и Безграничной Мощи Господа человеку потребуются очень глубокие размышления о сути Его знамений.
Постарайтесь только задумайтесь, ведь на протяжении всей истории человечества на земле существовали миллиарды людей. Это означает, что Аллах создал миллиарды пар глаз, миллиарды отпечатков пальцев, миллиарды различных человеческих образов и, если на то будет Его Воля, создаст еще бесчисленное множество подобных творений. Как гласит айат:
"…Он приумножает в творении, что Ему угодно. Истинно, Аллах Могущественен надо всем сущим"
(Сура "Фатырь", 35:1)
Аллах Могущественен создать еще многое из того, что не известно человеку и трудно постигаемо нашим разумом. Все в дарованном нам, его слугам, бескрайнем мире было сотворено Всевышним Аллахом. Мы знаем о нем лишь то, что Он повелевает нам узнать:
И нет никакой вещи, чтобы у Нас не было ее сокровищницы, но Мы низводим ее только в определенной мере.
(Сура "Аль Хиджр", 15:21)
Истина совершенства всех творении Аллаха, касается также не известных нам понятий. Так, сказано в айате "…Он творит также то, чего вы и не знаете", а значит, среди творений Аллаха есть много таких, о которых нам ничего не известно
(Сура "Ан Нахль", 16:8).
Аллах также создал множество миров и существ, которых мы не видим. Чтобы понять существование иных миров попробуем построить такую логическую цепочку: рассматривая какую-либо картину, мы видим лишь два измерения, то есть длину и ширину, тогда как в окружающей нас жизни существуют уже четыре измерения: ширина, высота, глубина и категория времени. Наш разум не может постигнуть более этих четырех измерений. Тогда как Аллах сотворил еще много измерений, кроме тех, что известны нам, но о них мы не догадываемся. Например, Аллах сообщил нам, что в нашем мире, кроме нас, существуют еще и ангелы, но живут они в другом его измерении, а потому не видимы нами, тогда как в Коране подчеркивается, что сами ангелы способны видеть и слышать людей из своего измерения. Более того, ангелы-писари, приставленные Всевышним к каждому из людей, находящиеся с двух сторон от каждого из нас, являются свидетелями каждого мгновения, прожитого нами. Они записывают все сказанное и сделанное нами. Кроме того, из Корана мы узнаем, что есть еще одни разумные существа - джинны, созданные Аллахом из огня. Они также живут рядом с нами и не видимы нами, но джинны могут видеть нас. В течение своей жизни джинны, так же, как и мы, подвергаются испытанию, и их Книгой, согласно которой они несут ответственность перед Аллахом, также является Священный Коран. Их характерные особенности отличны от человеческих. Они сотворены и существуют по несколько иным законам и не связаны причинно-следственными отношениями, которые определяют жизнь людей.
Каждый, кто стремиться постичь истинное величие Всевышнего Господа, должен глубоко задумываться о существовании многих иных миров, не похожих на наш, человеческий, но также созданных Всевышним Аллахом. Аллах обладает Могуществом создать бесчисленное множество миров, вселенных, живых существ. Поистине, Тому, Кто создал такое многообразие живых существ, нет равных в Могуществе. Аллах может создать огромное число вселенных, существ, пространств. И каждого Он создает с присущими только ему характерными свойствами.
К примеру, в ином, вечном мире Всевышний сотворил для нас Рай и Ад, в которых действуют совершенно иные законы, отличные от тех, что мы привыкли видеть в этой жизни. Например, в мирской жизни вся материя существует согласно первому закону термодинамики (или закону энтропии), который гласит: все сущее на земле прямо пропорционально времени подвержено необратимому процессу разрушения, старения, гниения, ветшания и смерти. Тогда как в Раю не существует закона энтропии, там нет старения или смерти, течение времени не властно что-либо изменить в Раю. В Коране Аллах упоминает нам о "реках из молока, вкус которых неизменен". В Раю человеческий организм не подвергнется старению, там не существует процесса старения как такового, Аллах сообщает нам в Коране, что все обитатели Рая будут жить вечно молодыми, ровесниками и всегда будут обладать самой прекрасной внешностью. В Коране сообщается также о напитках из неиссякаемых источников Рая. Тогда как в Аду действуют совсем иные законы, но также существует реальная жизнь. Аллах создал в Аду всевозможные муки, подобия которым нет в мирской жизни. Ни один человек, не ощутив их на себе, не в силах представить себе силу мучений, которые сотворены для неверных в Аду.
Аллах предопределил границы для каждой вещи на земле. Существует предел всему, следовательно, для того, чтобы человек с позиции своего знания мог в полной мере осознать понятия "бесконечности" и "Беспредельности Могущества Аллаха" следует привести некоторые сравнения: мы обладаем тем количеством знаний, которое Всевышний Аллах определил для нас и даровал нам возможность узнать. Знание же Аллаха бесконечно. Например, Аллах даровал человеку на земле видеть семь основных цветов, и в своем воображении мы не можем представить восьмого цвета, ибо мы его никогда не видели. (Наши попытки представить его себе будут тщетны. Это можно сравнить к попытками объяснить человеку, слепому от рождения, что собой представляет, к примеру, красный цвет.) Аллах может создать 8, 9 или 10 и еще больше основных цветов, но мы не можем постигнуть более того, что дал нам познать Господь.
Также как и все суждения, приводимые нами здесь, тоже сформированы в свете знаний, данных нам Аллахом в этом мире. Важно осознать, что Всевышний Аллах обладает Безграничной Волей и Знанием, поэтому для Него не составит никакого труда создать в любой миг все, о чем здесь говорилось. В Коране Аллах сообщает нам о Беспредельности Своего Знания, приводя такой пример:
Если бы из всех деревьев земли изготовили бы каламы перья , а к [мировому] морю прибавили бы еще семь морей [чтобы стать чернилами], то их не хватило бы, чтобы иссякли записывать словеса Аллаха. Воистину, Аллах - Велик, Всеведущ, Мудр!
(Сура "Лукман", 31:27)
Как видно из всего сказанного, сколько бы мы ни стремились, мы не сможем постигнуть Беспредельность Знания Аллаха. Мы в силах понять лишь то, что дозволено нам Всевышним:
Аллах … нет божества, кроме Него, Вечно Живого, Вечно Сущего; не овладевает Им ни дремота, ни сон; Ему принадлежит все, что в небесах и на земле. Кто заступится пред Ним, иначе как с Его позволения? Он знает то, что было до них, и то, что будет после них, а они не постигают ничего из Его знания, кроме того, сколько Он пожелает. Трон Его (Аль-Курсий) объемлет все небеса и земли, и не тяготит Его охрана их, Он - Всевышний, Великий.
(Суры "Аль Бакара", 2:255)
ЛЮБОВЬ К АЛЛАХУ И БОГОБОЯЗНЕННОСТЬ
И сказал Аллах: "Не поклоняйтесь двум богам; ведь Бог - только Один, и только Меня бойтесь!" (Сура "Ан Нахль"; 16:51) |
Богобоязненность - одна из основных черт верующих, му'минов, ибо укрепление искренности веры в Аллаха, истинной нравственности и стойкости духа возможно лишь благодаря глубокому чувству богобоязненности. Некоторые люди, не зная коранического смысла понятия "Богобоязненность", путают его с мирскими страхами, но суть их совершенно различна. В тексте Корана понятие "страх перед Аллахом", или "Богобоязненность", выражается словом "хашйет" (т.е. трепетное, глубочайшее уважение), тогда как мирские страхи человека выражаются словом "хауф" (животный, низменный, панический страх, например, к такого рода страхам относится боязнь нападения хищных зверей).
Обратившись к Именам Аллаха мы сможем лучше понять различие между этими понятиями, выраженными в Коране разными словами. Мирские же страхи - чувства совершенно иного порядка: это страхи, испытываемые перед жестокостью и злом (к примеру, человек боится умереть от руки убийцы). Тогда как Аллах Беспредельно Милосерден, милостив и справедлив, таким образом, страх перед Богом состоит из чувства благоговейного трепета перед Бесконечно Милосердным, Всемилостивым и Справедливым Господом, боязни совершить что-либо неугодное Аллаху, страха вызвать Его недовольство, немилость и гнев.
Эту разницу смыслов можно осознать из изучения факторов, которые становятся причиной рождения чувства богобоязни в сердце человека и тем, как ведет себя человек, испытывающих боязнь перед Всевышним. Перед лицом мирского страха, к примеру, перед лицом смертельной угрозы, человека охватывает панический страх, парализующий его разум, он не может принять правильное, разумное решение о том, что ему следует делать в такой ситуации, не может найти выхода, впадает в отчаяние. Тогда как страх перед Аллахом пробуждает разум и совесть человека. Благодаря богобоязненности человек сторонится свершения злых деяний и ошибок, оберегает себя от опасностей, которые могут нанести ему материальный или духовный ущерб. Страх перед Аллахом позволяет человеку обрести мудрость и проницательность (способность видеть суть явлений), о чем сказано в одном из айатов Корана:
О вы, которые уверовали! Если вы богобоязненны, Аллах даст вам способность различать [Истину и ложь], простит вам ваши поступки и отпустит [грехи] - ведь Аллах Велик Своей Милостью.
(Сура "Аль Анфаль",8:29)
Мирские страхи приносят человеку боль. Богобоязненность же позволяет человеку окрепнуть духовно, приносит ему подлинную радость и счастье служения Всевышнему.
Благодаря страху перед Аллахом человек уберегает себя от свершения недобрых деяний, которые могут лишить его благоволения Господа. Например, в одном их айатов сообщается нам:
"…Воистину, Аллах не любит гордецов, спесивцев"
(Сура "Ан Ниса'а", 4:36).
Человек, страшащийся Аллаха, избегает горделивости и хвастовства, тем самым он совершает поступок, который приблизит его к довольствию Создателя. Именно по этой причине Богобоязненность и любовь к Аллаху неразделимы.
В действительности, боязнь человека перед Аллахом устраняет препятствия на пути его близости к Аллаху и обретения истинной любви к Нему, главным же из препятствий является естество, нафс человека. Всевышний сообщает нам, что в естестве человека есть как зло, так и чувства, которые остерегают его от этого зла:
Клянусь душой и тем, что ее устроило и внушило ей распущенность беспредельную грешность и зло и тем, что внушило ей остерегаться этого богобоязненностью . Истинно счастлив тот, кто очистился душой. Понес урон тот, кто утаил ее [неверием, грехами, обидами].
(Сура "Аш Шамс", 91:7/10)
Но для противления злу, заключенному в естестве человека нужна духовная сила, и этой силой является боязнь перед Аллахом. Человек, страшащийся Аллаха, не попадает в зависимость от страстей своего эгоистичного естества. Трепетное уважение и любовь к Аллаху оберегают человека от мыслей и дел, не одобряемых Всевышним. В одном из айатов Священного Корана подчеркивается, что только страшащиеся Аллаха могут извлечь пользу из ниспосланных им предостережений:
Ты можешь увещевать только того, кто будет следовать за напоминанием Кораном и втайне боятся с трепетом Милостивого [Аллаха]. Сообщи же ему радостную весть о прощении и щедром вознаграждении.
(Сура "Йа-Син", 36:11)
Верующий всеми силами души должен стремиться и просить Всевышнего укрепить чувство богобоязни в его душе. Человек размышляющий, познающий творения Аллаха, видит в их совершенном устройстве Беспредельное Могущество Творца и с каждый новым познанием в душе его крепнет трепетный страх, уважение и любовь к Аллаху. Ибо Аллах повелел нам в Коране:
О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным страхом к Нему и не умирайте иначе, как будучи мусульманами.
(Сура "Аль 'Имран",3:102)
Так бойтесь же Аллаха, насколько можете, слушайтесь [Его], повинуйтесь и расходуйте во благо своих душ. А те, кто убережет себя от собственной скупости, - они и есть обретшие спасение.
(Сура "Ат Тагабун", 64:16)
Через постижение чувства богобоязненности верующий достигает и истинной любви к Создателю. Человек начинает более пристально вглядываться в окружающий его мир, и ему открывается изумительная красота и совершенство созданий Аллаха. Глядя на людей, природу и животных, любуясь эстетикой всех творений он видит Величие и Могущество их Творца. Верующий относится ко всему, что окружает его с глубокой любовью, как к благам, дарованным ему Аллахом, вознося хвалу и благодарение Создателю.
Человек, постигший тайну чувства богобоязни, познает и истинную любовь к Аллаху, которая не сравнима ни с чем. Он знает, что все, кого он любит в своей жизни, есть лишь одни из бесчисленных проявлений искусства творения и милости Аллаха. Верующий любит их достойно одобрению Аллаха. Особая любовь верующего обращена к тем, кто любит Аллаха и покорен Ему, так же как и он сам, то есть к уверовавшим, тогда как сердце его холодно к тем, кто отрицает Всемилостивого Господа и не верует в Создателя.
Единственная любовь, делающая человека действительно счастливым, дарящая подлинную радость бытия и покой души - есть любовь к Аллаху. Другие формы любви, направленные к земным существам или вещам, по выражению айата Корана, являются любовью мушриков, т.е. тех, кто придает равных Аллаху, она несет людям лишь огорчения, печаль, меланхолию и беспокойство в сердце. В одном из айатов Корана, где сравнивается искренняя любовь к Аллаху в сердцах верующих и любовь мушриков, сказано:
Среди людей есть такие, которые приравнивают к Аллаху [идолов] и любят их так же, как любят Аллаха. А те, которые уверовали, сильнее любят Аллаха.
(Сура "Аль Бакара"; 2:165)
Комментариев нет:
Отправить комментарий