ВОСКРЕШЕНИЕ

И приводит он притчи, забыв о том, Кем сотворен, и говорит: "Кто же оживит сгнившие, истлевшие кости?". Отвечай, [Мухаммад]: "Оживит их Тот, Кто создал их в первый раз, ибо Он Сведущ в любом творении". (Сура "Йа-Син", 36:78/79)

Воскрешение - это сотворение внове после смерти, ибо смерть не является исчезновением в небытие. Аллах создал этот мир для испытания человека, в ходе которого каждый из нас, сотворенных покажет, какой участи в вечной жизни он достоин. После смерти каждый человек перешагнет в иную жизнь. Аллах сотворит ему новое тело и в зависимости от деяний человека, совершенных им в земной жизни, введет либо в Рай, либо в Ад. Оживить все людей в новом творенье не составит никакого труда для Аллаха. В одном из айатов Корана нам сообщается о том, как будут воскрешены все люди в День Господнего Суда:

Воистину, Мы оживляем и умерщвляем, и к Нам вернутся все в тот День, когда разверзнется земля над ними [и они восстанут из могил] поспешно. И Нам не составит труда собрать их.
(Сура "Каф", 50:43/44)

Некоторые люди, относящиеся к этой истине с большим сомнением, задают вопрос: "Как же Аллах сможет воскресить всей людей?". Всевышний Аллах сотворил каждого человека из небытия, из капли семени, несомненно, Он Могущественен и воскресить его еще раз Своей Волей. Ведь сказано нам в Коране:

О люди! Если вы сомневаетесь в Воскрешении, то ведь Мы сотворили вас из праха, потом - из капли семени, потом - из сгустка крови, потом - из куска плоти, явного обликом или еще не проявившегося, [и все это говорим] вам на разъяснение.
Мы помещаем в лонах матке то, что хотим, до назначенного срока. Потом Мы выводим вас [из утробы] младенцами, потом [растим вас] до достижения вами совершеннолетия; но одни из вас будут упокоены [в раннем возрасте], другие же достигнут [столь] преклонных лет, что позабудут все то, что знали. Ты увидишь землю ссохшейся [умершей]. Но стоит Нам ниспослать ей воду, как она набухает, раздается и родит всякие прекрасные растения.
И [все] это потому, что Аллах - есть Истина, и Он оживляет мертвых, и Властен Он надо всем сущим.
(Сура "Аль Хадж", 22:5/6)

Всевышний поясняется нам в Коране истину Воскрешения на примере явлений природы, свидетелями которых являются все люди. Аллах дарует иссохшей, умершей, не способной более ничего породить земле дождь и она тотчас же возвращается к "жизни" и вновь начинает плодоносить. Аллаху также легко воссоздать в новом творенье всех людей, когда-либо сотворенных, как и воскресить умершую землю и сделать ее родящей:

Он - Тот, Кто направляет ветер добрым вестником Своей Милости. И когда ветер двинет тяжелые дождевые тучи, то направляем их в город, где высохшая земля, низводим из них дождь и заставляем расти все растения и плоды. Подобным же образом Мы оживляем мертвых: быть может, это будет для вас назиданием.
(Сура "Аль А'раф", 7:57)

Аллах Всемогущ, и нет ничего, что было бы для Него трудным. Всевышнему Аллаху равно легко сотворить как одного человека, так и всех людей:

Сотворить и воскресить вас для Него [легко], [также как легко для Него] сотворить и одного человека. Воистину, Аллах - Слышащий, Видящий.
(Сура "Лукман", 31:28)

ДЕНЬ РАСПЛАТЫ

Они спрашивают: "Когда настанет Судный День и наказание?" (Сура "Аль Зариат", 51:12) …то, что обещано вам, - истинно [осуществится]. Воистину, Суд расчет и кара уже грядет. (Сура "Аль Зариат", 51:5/6)

Аллах возлагает на людей ответственность за содеянное ими. В День Господнего Суда у каждого человека будет спрошено за все поступки, свершенные им в ходе мирского испытания. И когда человеку покажут все его дела, от мала до велика, он убедиться в том, что ни одно из них не осталось незамеченным:

В тот День, когда они предстанут, ничто о них не скроется от Аллаха. Спросит Аллах : "Кто властвует в тот День? Аллах Единый, Могущественный". В тот День всякая душа получит воздаяние за то, что приобрела; нет несправедливости в тот День. Воистину, Аллах скор в расплате.
(Сура "Гафер", 40:16/17)

Все мы много раз были свидетелями, как люди не получали сполна на свои деяния. Однако Всевышний Аллах сообщает нам, что Он дает лишь отсрочку Своего наказания некоторым людям в мирской жизни, чтобы сполна воздать им за все совершенное зло и бесчестие в иной, вечной жизни. Нарушая границы дозволенного, люди в невежестве своем полагают, что, совершив свои прегрешения втайне от других, они смогли уйти от наказания. Но когда наступит День Расплаты, всем станет ясно, что невозможно было скрыть от Аллаха ни одно из своих мирских деяний и даже самых сокровенных мыслей. Одно из Наипрекраснейших Имен Аллаха - Хафыз (т.е. Объемлющий Памятью все). Аллах знает о каждом шаге любого из людей и по Его повелению ангелы-писари, приставленные к каждому человеку, записывают обо всем в Книгу деяний. Эта истина сообщается нам в Коране:

[Помни], что два ангела писаря сидят возле [человека] справа и слева, и записывают [его деяния]. [Человек] не проронит ни единого слова, чтобы не записал его недремлющий страж.
(Сура "Каф", 50:17/18)

Аллах, каждый миг Знающий абсолютно все до мельчайших подробностей и являющийся Свидетелем всего, что сказано человеком, и что таится в его сердце, каждой мысли, промелькнувшей в его голове, в День Расплаты будет судить его Судом Высшей Справедливости, и никто не увидит даже малой доли несправедливости:

В День воскресения Мы установим справедливые весы, и никто не вкусит несправедливости ни в чем. Хотя бы деяние будет даже на вес горчичного зерна мы принесем его на весы . Достаточно Нас для расчета!
(Сура "Аль Анбийа'", 21:47)

Аллах Бесконечно Милостив и Справедлив. Тем, кто творил добро и благо, Аллах воздаст многократно большее благо, тем же, кто совершал зло, по Справедливости Аллаха воздастся только за совершенное:

Тому, кто предстанет [перед Аллахом] с добрым деянием, воздастся десятикратно. Тому, кто предстанет [перед Аллахом] со злым деянием, воздастся [лишь] за него. Не будет проявлено к ним несправедливости.
(Сура "Аль Ана'ам", 6:160)

В какую же из обителей вечной жизни попадет человек: в Рай или в Ад? Это станет известно по тому, как в Час Господнего Суда человеку будет вручена Книга его мирских деяний:

"С тем, кому книга его [деяний] будет вручена в правую руку, расчет будет легким, и он, ликуя, вернется к своей семье. А кому будет принесена его Книга со спины, тот будет призывать погибель (небытие) и войдет в Огонь, что с треском разгорается... А (на земле) он радостен в своей семье был, ведь думал, что не вернется (к Господу своему) обратно. Но нет! Истинно Господь очень хорошо его видит!
(Сура "Аль Иншикак", 84:7/15)

РАЙ И АД

Не равны обитатели Огня и обитатели Рая. Обитатели Рая - это достигшие счастья в которое веровали они . (Сура "Аль Хашр", 59:20)

После сотворения первого человека - пророка Адама (мир ему) - и его супруги Хаввы (Евы), Аллах поселил их в Раю. Однако, как сообщается в Коране, Адам и его супруга, поддавшись искушению сатаны, Иблиса, преступили грань, установленную для них Аллахом.

Разум человека способен осознает величие и ценность прекрасного только тогда, когда он имеет возможность видеть и некрасивое, познавая, таким образом, суть совершенного в сравнении с уродливым и ущербным. Ценность чего-либо познается в сравнении с противоположным. Аллах поселил Адама и его супругу сразу в Раю, где они не могли осознать и постичь сравнения совершенства и несовершенства жизни. В Раю всему предопределено быть прекрасным, не омраченным ничем, там нет болезней, несчастий, раздоров, не существует зла, печали, грехов. Пророк Адам, мир ему, и Хавва не имели возможности постижения Доброго и Злого путем сравнения. Поэтому людям, не постигшим совершенства и беспредельного изобилия Рая, Всевышний предопределил начинать жить на земле, где все сотворено со своей противоположностью и человек имеет возможность сравнения. Проходя через испытание мирской жизни, он видит зло и уродливость, с тем, чтобы полнее ощутить добро и красоту в категории сравнения, с тем, чтобы развить в себе зрелость разума и веры и достичь осознания истинной ценности Рая Всевышнего.

В День Господнего Суда Всевышний Аллах соберет всех воскрешенных людей вокруг Ада и людям покажет его картины, быть может для того, чтобы каждый мог сделать еще более яркие сравнения, но затем отведет от него тех людей, которые были усердны в соблюдении границ, установленных Аллахом. Каждый, кто увидит воочию страдания Ада, сполна осознает и ощутит Беспредельную Милость и Величие Всевышнего Создателя, даровавшего ему вечное спасение и величайшую благость Рая:

И Господом твоим клянусь, Мы соберем их (неверующих) и шайтанов, потом Мы соберем их кругом геенны на коленях. Потом Мы извлечем из каждой толпы тех, кто из них был сильнейшим ослушником против Милосердного. Потом Мы лучше знаем про тех, кому больше надлежит там гореть. Нет ни единого средь вас, кто миновал бы этот Огнь, это решение Господа вашего, которое исполнится. Потом Мы спасем оттуда тех, которые были богобоязненны, а нечестивых там оставим на коленях.
(Сура "Марйам", 19:68/72)

Тем, кто вершил добро в этом мире и осознает ценность даруемого Аллахом Вознаграждения Всевышний обещал Рай, убранный несметными благами и вечную прекрасную жизнь:

Тех же, кто веровал и творил добрые деяния, непременно введем Мы в сады Рая, где внизу текут реки. Они вечно пребудут там. Это истинное Обещание Аллаха. А кто же вернее Аллаха в речах?
(Сура "Ан Ниса'а", 4:122)

Те же, кто невзирая на предупреждения Всевышнего, отвращаются от указанного им Аллахом Пути Истины, предпочтя путь неверия и зла, обретут себе жизнь в Аду - обители нескончаемых мук. Бесспорно, что и это будет проявлением Безграничной Справедливости Аллаха:

И толпами погонят в Ад тех, которые не веровали, а когда они придут туда, открыты двери его и сказали им хранители Ада : "Разве к вам не приходили посланники, которые читали вам знамения вашего Господа и предупреждали вас о встрече с этим днем?"
Они сказали: "Да". Но оправдалось слово кары над неверными.
(Сура "Аз Зумар", 39:71)

Человек создан в том образе и с теми свойствами, которыми задумал его наделить Всевышний Аллах. Господь ясно указал людям путь добра и путь зла. Свой Безграничной Милостью он даровал человеку слух, зрение, сердце, которые помогают отличать плохое от хорошего. Он даровал нам разум, способный познавать и анализировать. Вне сомнения, что человек благодаря этим способностям в состоянии постичь существование Аллаха и всей душой уверовать в Него. Нет сомнения и в том, что не могут быть равны уверовавшие и упорствующие в неверии, и воздаяние их различно. Справедливо и то, что не быть им вместе в иной мире, где каждый получит от Аллаха по достоинству. Всевышний описывает нам, как будет происходить разделение людей на два мира в иной жизни:

Аллах зовет к Обители [вечного] мира и ведет Прямым путем тех, кого хочет. Тем, которые творили добрые деяния, [уготовано воздаяние] доброе и даже с придачей. Не будет на их лицах печати скорби или унижения. Они - обитатели Рая, где будут пребывать вечно. А те, которые приобрели злые деяния …воздаяние за каждое злое деяние будет соответственным ему. И постигнет их унижение; нет у них никакого защитника от Аллаха! Их лица покрыты, точно кусками мрачной ночи. Это - обитатели Огня, в нем они пребывают вечно.
(Сура "Йунус", 10:27)

В Коране Всевышний Создатель описывает нам в деталях бесчисленные красоты Рая, обещанный уверовавшим и праведным слугам Его. Те, кто уверовал и совершал благие деяния, дабы снискать Одобрение Всевышнего, будут встречены Им в иной мире:

Это - те, которые приближены [которые любимы Аллахом) в благодатных садах. Большая часть их - из прежних народов и немного - из последующих. [Они будут] возлежать на расшитых ложах друг против друга, облокотившись на [изголовья]. Вечно юные отроки будут обходить их с чашами, кувшинами и кубками с питьем из родника, от которого не болит голова и не хмелеют; с плодами, каких они пожелают, мясом птиц, какого они захотят. Большеглазые девы, подобные сокрытым [в раковине] жемчужинам, - [и все это] - в воздаяние за то, что они вершили [в этом мире]. Они не услышат там ни суетных, ни греховных речей, а только слово: "Мир! Мир!" Те, что стоят на правой стороне как же счастливы они , - что это за владыки правой стороны? - Они будут там среди ветвей деревьев черешен, склонившихся от тяжести плодов, под пальмами бананов, отягощенных плодами, в тени [деревьев] раскидистых, среди ручьев текучих и плодов обильных, не истощаемых и не запретных; среди лож, высоко воздвигнутых. Воистину, Мы сотворили их в новом творении. Сделали их девственницами, любящими всем сердцем, равными по возрасту. Это для тех, кто на правой стороне (на Истинном Пути), большая часть которых - из прошлых поколений, а другая - из поколений последующих.
(Сура "Аль Уакия", 56:11/40)

Аллах дарует верующим радостную весть об их будущей обители спасения, счастье и процветании, неверующих же предупреждает об Аде. В Коране также детально описываются нескончаемые муки и страдания, коими преисполнен ожидающий неверных Ад:

Те, что стоят на левой стороне (о как несчастны они), - кто же они, владыки левой стороны? - они в обжигающей жаре и кипятке проникающем до самых клеток , под сенью черного дыма, не дающего ни прохлады, ни блага. Они ведь прежде были избалованы и упорствовали в великом грехе и вопрошали: "Неужели, когда мы умрем и превратимся в [истлевшие] кости, неужели нас [тогда] и вправду воскресят? Или же наши праотцов?"
Отвечай [, Мухаммад]: "Воистину, и прежние, и последующие поколения будут собраны в определенный час известного Дня." Тогда вы, о заблудшие опровергатели, непременно вкусите плодов дерева заккум, будете набивать ими свои чрева и запивать плоды кипятком, словно томимые жаждой больные верблюды, томимые жаждой еще более после питья . Таково будет угощение им в День Суда.
(Сура "Аль Уакия", 56:41/56)

ЦЕЛЬ - ЗАСЛУЖИТЬ БЛАГОВОЛЕНИЕ АЛЛАХА

Скажи [, Мухаммад]: "Воистину, мне велено поклоняться Аллаху, очищая веру перед Ним". (Сура "Аз Зумар", 39:11)

Если человек, поняв и осознав истину Бесконечного Могущества нашего Создателя, продолжает жить, пренебрегая благодарением к Создателю, забывая о Том, кто сотворил и наделил его всем в жизни, он осознанно ввергает самого себя в тяжелейшее заблуждение. Аллах повелевает человеку каждым своим поступком стремиться к Его Одобрению, посвящая свою жизни служению Ему. Жить, пренебрегая благодарностью к Создателю, только лишь ради удовлетворения своих прихотей и страстей или угождению другим, также как и он сотворенным Аллахом, - есть величайшая неблагодарность, ведь Аллах сотворил нас из Небытия, даровал нам жизнь, предоставил средства к существованию, дал разум и знания, чтобы мы могли обрести шанс к спасению и вечному счастью, а значит, самым справедливым воздаянием неблагодарным будет вечное пребывание в обители страданий - Аду.

Таким образом, человек имеет перед собой ясную картину мирской жизни: либо он проведет отпущенный ему срок испытания по большей части достойно Благоволения Аллаха и тем самым удостоится Рая, либо изберет путь, заканчивающийся в Аду. Третьего пути не существует. Эта истина очень ясно выражена в одном из айатов Корана:

"Тот ли лучше, кто основал свой храм на боязни Аллаха и Его благоволении, или тот, кто основал свою постройку на краю осыпающегося берега, и он сокрушился с ним в огонь Ада? Поистине, Аллах не направляет (на путь истины) народ неправедный!"
(Сура "Ат Тауба", 9:109)

Высшие нравственные принципы Корана предписаны нам Милостью Аллаха. К примеру, пожертвование - поступок, угодный Аллаху, - ценится лишь тогда, когда совершается бескорыстно, не ради того, чтобы заслужить одобрение других и произвести на кого-либо впечатление или получить за это какое-либо воздаяние. В Коране повелевается, что мотивом всех нравственных благодетелей верующих должно быть только трепетное желание заслужить довольство Аллаха:

Они дают пищу бедным, сиротам и пленникам, несмотря на любовь к ней, [и говорят]: "Мы ведь кормим вас ради лика довольствия Аллаха, и не хотим от вас ни вознаграждения, ни благодарности. "
(Сура "Аль Инсан", 76:8/9)

Самым большим счастьем и наивысшей ценностью, которыми может быть удостоен человек, является Одобрение Аллаха, ибо Всевышний Создатель одаривает угодных Ему рабов несметными благами. В одном из айатов Корана сообщается нам о му'минах, обретших довольство Аллаха и счастливых дарами Всевышнего:

Воздаяние им у их Господа - сады вечности Рая , где внизу текут реки, - для вечного пребывания там. Аллах доволен ими, и они довольны Аллахом. Это для тех, кто боится своего Господа.
(Сура "Аль Байина", 98: 8/9)

Му'мин стремиться к достижению Благоволения Аллаха не только во время совершения богослужений или в установленное для благих деяний время, но всю свою жизнь и средства отдает лишь служению Аллаху и обретению Его Благословения, ибо повелевает нам Всевышний, что вся наша жизнь должна быть направлена лишь к одной цели:

Скажи: "Воистину, моя молитва, мое поклонение [Аллаху], жизнь моя и смерть - принадлежат Аллаху, Господу миров".
(Сура "Аль Ана'ам", 6:162)

ГРЕХ И ПОКАЯНИЕ

Одной из причин, отдаляющих людей от веры и соблюдения предписаний Аллаха, являются не только их греховные поступки, но и порождаемое этими грехами чувство вины, которое ввергает их в глубокий пессимизм. Сатана постоянно разжигает чувство вины в их сердцах, стараясь удержать грешника в подавленном состоянии, внушая ему мысли такого рода: "Ты - великий грешник, ты проявил непокорность Аллаху, и тебе никогда не увидеть Его Прощения, смирись со своей участью, твое раскаяние все равно не будет принято". Человека, свершившего два греха, сатана побуждает совершить четыре, потом - восемь, после - шестнадцать грехов... Так сатана, пользуясь невежеством человека, пытается сбить его с Прямого Пути, отдалить его от покаяния, направляя чистое чувство стыда и раскаяния перед Аллахом в неправедное русло отчаяния и безысходности.

Однако это ухищрение сатаны, как и все его коварные деяния, бессильны перед Милостью Божьей. Ведь совершение человеком греха не означает того, что он навсегда лишен Прощения Всевышнего и никогда уже не обретет Пути Истины. Каждому человеку всегда открыта дорога чистосердечного покаяния и осознания своего греха перед Аллахом, и у него всегда есть возможность обратиться с мольбой о прощении ко Всевышнему Господу. Аллах сообщает нам в Коране, что примет просьбу того, кто искренен в раскаянии (то есть, оставив грех, будет просить Аллаха о прощении, сожалеет о содеянном и имеет твердое намерение более не возвращаться к его совершению):

Аллах, истинно, простит того, кто, [сначала] совершив нечестие, [впоследствии] раскается и исправится. Поистине, Аллах - Прощающий, Милостивый.
(Сура "Аль Маида", 5:39)

Аллах - Бесконечно Милостивый. В одном из айатов Корана он вселяет в нас, Своих рабов, надежду, говоря:

"…ибо Я - Прощающий и Милостивый"
(Сура "Аль Бакара", 2:160).

Возможность раскаяться есть у каждого. Даже тех людей из народа Израиля, которые после того, как уверовали в Аллаха, отступились и начали поклоняться сделанному ими золотому идолу-тельцу, Аллах простил их тяжелый грех (после их раскаяния в совершенном):

[Вспомните,] как сказал Муса своему народу: "О народ мой! Вы сами себе принесли вред, поклонившись тельцу. Раскайтесь же перед Творцом, и убейте в себе свои страсти [то зло, к которому склоняет вас естество]. Это самое лучшее для вас пред Творцом". И Он Аллах принял их раскаяние. Воистину, Он - Прощающий, Милостивый".
(Сура "Аль Бакара", 2:54)

Но даже после искреннего раскаяния в грехе, человек может снова оступиться и, попав в невежество, совершить тот же грех. Возможно, это повторится не один раз. Но если человек сумеет придти в жизни к полному отречению от своего греха, то сможет надеяться на Прощение Аллаха. Но главным в покаянии является искренность. Намерение, лишенное искренности, не будет принято Аллахом. Мысли некоторых людей, полагающих: "я непременно покаюсь когда-нибудь, но пока буду жить, греша", - лишены чистосердечности и, в итоге, может статься, что из-за своей беспечности и неискренности они пожнут скорбный урожай. Пусть для таких людей станут предостережением сказанное нам в Коране:

Воистину, Прощение Аллаха - тем, которые совершают дурной поступок по неведению и вскоре раскаиваются. Аллах принимает раскаяние таких. Воистину, Аллах - Всезнающий, Мудрый! Но нет прощения тому, кто совершает прегрешения [всю жизнь], и лишь тогда, когда к нему приходит смерть, он говорит: "Воистину, я раскаиваюсь теперь". [Аллах не прощает] тех, кто умирает, будучи неверным. Им-то Мы уготовили мучительное наказание!
(Сура "Ан Ниса'а", 4:17/18)

ВЕРА СОТВОРЕНА В ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА

Обрати же свой лик к религии Аллаха [единобожия] с верностью, по устроению Аллаха, Который устроил людей так. (Сура "Ар Рум", 30:30)

Бесспорно, Всевышний Аллах, ведает о сотворенном Им человеке абсолютно все: как он устроен, его потребности и пути удовлетворения их. Он установил наилучшую систему, обеспечивающую человеку сохранность физического и психического здоровья и благополучную, стабильную социальную жизнь. Человеку по природе своей сотворен милосердным, любящим, сострадающим и стремящимся к добропорядочности. Каждый из людей хочет, чтобы окружающие всегда проявляли к нему только эти добрые чувства. Человек по сути своей ненавидит и избегает любого рода притеснения, несправедливость, безнравственности и зло. Такие предпочтения у человека складываются по Воле Аллаха, создавшего его. Душа человека открыта прекрасному и не приемлет дурного лишь по той причине, что Аллах придал его сути, совести подобные свойства.

В Коране Аллах сообщает человеку те моральные качества, к которым должно стремиться верующему: милосердие, сострадание, справедливость, верность, честность и учтивость. Всевышний повелевает избегать проявления несправедливости, притеснения, зла... Всевышний Создатель установил для нас в Коране те нормы поведения и нравственного состояния, которые отвечают нашим естественным склонностям. Коран ниспослан человеку как ключ, который лишь открывает в душах людей те высшие нравственные качества, которые были заложены в них Аллахом. Эта истина сообщается нам в Коране:

Обрати же свой лик к религии [Аллаха] с верностью по установлению Аллаха, которое Он предписал людям. Нет изменений в творении Аллаха. [Такова] вера праведная. Но большинство людей не ведают [этого]!
(Сура "Ар Рум", 30:30)

Люди порой бывают несправедливы по отношению к себе, угнетают себя своей непокорностью повелениям Аллаха, осознанно совершая поступки, не соответствующие их природе. А это, в свою очередь, порождает в сердцах чувство дисгармонии с совестью, кроме того - причиняет беспокойство другим людям, приводит к ущемлению своей души, как подчеркнуто это в кораническом айате:

Воистину, Аллах ни в чем не проявляет несправедливости к людям, но люди сами несправедливы к себе.
(Сура "Йунус", 10:44)

Нельзя забывать о том, что взрастить в себе нравственные качества, соответствующие нормам Ислама, можно только благодаря искреннему, чистому намерению, ибо только вера, идущая от сердца будет принята Всевышним. Невозможно заставить кого-либо верить, вера или неверие входят в сердце человека лишь по Воле Создателя. Вера, которую пытаются силой заставить поселиться в сердце, приводит к появлению лицемеров, именуемых в Коране мунафиками. Подобная вера не может быть угодна Создателю, неискренние в вере люди приносят обществу серьезный вред. Аллах особо указывает нам в Коране на недопустимость принуждения к вере:

Нет принуждения в вере. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения. Тот, кто не верует в идолов, а верует в Аллаха, уже ухватился за прочную вервь, которая не оборвется. Поистине, Аллах - Слышащий, Знающий.
(Сура "Аль Бакара", 2:256)

Таким образом, Ислам дарует людям полную свободу и права во всех сферах жизни - и в социальной, и в духовной, в Исламе нет и не может быть принуждения или какого-либо формы давления. Человек, достигший прекрасного нравственного облика, предписанного верой, никоим образом не окажется ущемленным, ибо он умом и сердцем ведет жизнь в рамках, установленных для него его Всевышним Создателем, благодаря чему обретает спокойствие, благополучие и полное счастье жизни.

Тогда как люди, не исполняющие предписаний Всевышнего, не могут обрести той духовной свободы, которой обладают му'мины, ибо в созданных людьми социальных системах существует большое количество несправедливых, неправедных правил и традиций, ограничивающих свободу их жизни. Люди, живущие не соблюдая предписаний Божьего Закона, вынуждены сами для себя устанавливать определенные "ценности", критерии, табу, в результате, собственными руками ущемляют свою свободу и счастье жизни, дарованное им Создателем. Вот так люди, далекие от законов веры, вынужденные следовать измышлениям окружающего их общества безверия и невежества, а также собственным "законам", якобы являющимися нормами истинного человека, утрачивают подлинную, заповеданную Богом духовную свободу.

Эгоистичные устремления естества человека образуют силу, угнетающую его сильнее, чем общество, в котором им предопределено жить. Внутреннее угнетение доставляет человеку постоянное немалое беспокойство за жизнь, внушает чувство страха перед будущим. Человека душат раздражительность и алчность, возникающие из внутренней угнетенности его естества. Нафс, естество повелевает ему стремиться к стяжательству, накоплению денег, тратить большие усилия на то, чтобы понравиться людям. Тем не менее, удовлетворить все эти бесконечные прихоти и желания невозможно. Жажда стать богатым очень велика, но, удовлетворив ее, человека начинают обуревать все новые прихоти и страсти. Мирским страстям несть конца и человек попадает в замкнутый круг.

Только уверовав и во всем уповая на Волю Создателя, человек может вырваться из этого невежественного образа жизни, ибо сообщает нам Всевышний:

"…И те, кто одолел свою алчность жадность и эгоизм , - обрел счастье спасение "
(Сура "Аль Хашр", 59:9)

Человек обретает свободу, когда перестает быть пленником своих страстей. Теперь цель его жизни не в стремлении удовлетворять свои бесконечные приходи и страсти, но идти вперед по пути снискания Одобрения Аллаха, то есть жить ради той цели, с которой он и был создан.

Это и есть настоящая свобода, - жить только ради Довольствия Всевышнего Аллаха и освободить себя от всего, кроме служения Господу. В Коране Аллах приводит нам пример жены 'Имрана, которая вынашивая в своем чреве будущую мать Пророка 'Исы, Марьям, обращалась ко Всевышнему с молитвой (ду'а):

"Господи! Воистину, Тебе обетовала я то, что в утробе моей, освобожденным [от всяких иных забот, кроме повиновения Тебе]. Так прими же от меня, ибо, воистину, Ты - Слышащий, Знающий".
(Сура "Аль 'Имран", 3:35)

Вот еще один пример: слова Пророка Ибрахима (мир ему), сказавшего отцу следующее:

"Отец мой! Зачем ты поклоняешься тому, кто не слышит и не видит и не может избавить тебя ни от чего?"
(Сура "Марйам", 19:42)

Все пророки, посылаемые Аллахом к людям призывали поклоняться только Всевышнему, избегая обожествления людей или других созданных Им и следования страстям и прихотям своего естества. Люди обретут спасение только тогда, когда смогут избавиться от заблуждений, противоречащих цели их создания. Именно поэтому Пророк Мухаммад, с.а.с, описывается в Коране как человек "снявший тяжкий груз, цепи и оковы с верующих":

Они следуют за Посланником, Пророком, простецом, запись о приходе которого они нашли в Торе и [позднее] в Евангелии. Он велит им творить добрые деяния и удерживает от неодобряемого, разрешает им чистые блага и не дозволяет им мерзости, освобождает от бремени и оков, которые были наложены на них. Именно те, которые уверовали в него, поддерживали его, помогали ему и следовали за ниспосланным вместе с ним светом [Корана], - они и есть спасшиеся [от Ада].
(Сура "Аль А'раф", 7:157)

Вероучение Ислама соответствует природе человека, соблюдение всех его предписаний не составляет человеку никакого труда, исповедание Ислама очень легко и вселяет в человека радость и полную гармонию с жизнью. Всевышний ниспослал людям вероучение, соответствующее природе человека, облегчающее его жизнь. Эта истина подчеркивается в Коране:

Аллах хочет облегчить вам [тяжкую ношу], ибо человек создан слабым. (Сура "Ан Ниса'а", 4:28),

…Аллах хочет для вас облегчения, а не затруднения …
( Сура "Аль Бакара", 2:185),

Тому же, кто уверовал и творил добро, - прекрасное воздаяние, и Мы велим ему [исполнять] то, что легко из Нашего повеления.
(Сура "Аль Кахф", 18:88),

Он создал его из капли семени и соразмерил, потом облегчил ему путь.
(Сура "Абаса", 80:19/20)

Аллах даровал также нам облегчение и в совершении поклонения и предписаний веры. В одном из айатов Корана, повествующем о посте в месяц Рамазан, соблюдение которого Всевышний сделал обязательным для мусульман, повелевается нам:

Месяц Рамадан…в который ниспослан был Коран - истинное руководство для людей и как разъяснение Прямого пути и различение [между Истиной и заблуждением], - и вот, кто из вас застанет этот месяц, пусть проводит его в посту. А если кто будет болен или в пути, то пусть постится столько же дней в другие дни. Аллах хочет для вас облегчения, а не затруднения. Это облегчение , чтобы вы завершили число дней, [определенных для поста], и возвеличили Аллаха за то, что Он направил вас на Истинный путь. Быть может, вы будете благодарны!
(Сура "Аль Бакара", 2:185)

Таким образом, Ислам представляет собой религию, полностью соответствующую природе человека, иного не может и быть, ведь это вероисповедание ниспослано человеку Аллахом, создавшим его и знающим о нем все. Всевышний Создатель не дает своим рабам непреодолимых трудностей, но напротив, дает им облегчение, определив для них религией Ислам, как самую естественную модель жизни и морали, отвечающую всем потребностям и устремлениям людей. Наш Господь так повелевает нам в одном из айатов:

…Сегодня те, которые не уверовали, отчаялись сокрушить вашу веру. Сегодня Я завершил [ниспослание] вам вашей религии, сполна даровал вам Мою Милость и избрал для вас религию - Ислам…
(Сура "Аль Маида", 5:3)

МУ'МИНЫ (ВЕРУЮЩИЕ) ДОЛЖНЫ БЫТЬ В ЕДИНСТВЕ И СПЛОЧЕННОСТИ

Держитесь все за вервь Аллаха, не разделяйтесь и не распадайтесь и помните о Милости Аллаха к вам в то время, когда вы враждовали друг с другом. Он примирил и согрел ваши сердца, и вы стали братьями по Его Милости. Вы были на краю пропасти Огненной, и Он спас вас от нее. Так разъясняет Аллах вам Свои знамения, - может быть, вы пойдете Прямым путем. (Сура "Аль 'Имран", 3:103)

Люди выбирают себе друзей и товарищей из числа похожих на них по характеру и мировоззрению, из тех, с кем они могут без труда понять друг друга. У друзей бывает много сходных черт, они легко находят между собой общий язык. Порядочные и честные люди вступают в дружеские отношения с людьми, обладающими теми же качествами, и сторонятся близкого общения с плохими людьми. А безнравственные порочные люди объединяются с подобными себе.

Му'мины, представляющие собой единственное сообщество с мировоззрением и моралью, одобряемыми Аллахом, должны быть сплоченными, все время быть рядом и поддерживать друг друга на пути к совершенству веры.

Это предписание, установленное Аллахом в Коране. Всевышний повелевает му'минам быть все время вместе и не следовать за людьми, находящимся в невежестве и заблуждении:

Терпи душой вместе с теми, которые утром и вечером взывают к Господу своему, стремясь к Его лику. Не отвращай своего взора от них в стремлении к обманчивым благам этого мира. И не следуй за теми, чьи сердца Мы сделали небрегущими к поминанию о Нас, кто следует своим низменным страстям и в деяниях оказался чрезмерным.
(Сура "Аль Кахф", 18:28)

Му'мины - единственное сообщество людей на земле, живущих ради служения довольству Аллаха. Только они разделяют в сердцах прекрасную мораль, которая угодна Всевышнему Создателю. В одиночестве верующий не сможет следовать этой нравственности, его должно окружать общество людей и среда, где он мог бы воплотить свои прекраснейшие нравственные черты и явить их людям, которые могли бы по достоинству оценить их. Аллаху угодно, чтобы верующие воспитывали в сердцах своих справедливость, сострадание и милосердие, самопожертвование, великодушие, наставление людей на благодеяния и еще многие праведные черты характера. Но это невозможно, если рядом не будет людей, к которым он мог бы проявить эти качества. Иными словами, для того, чтобы быть милосердным и великодушным, вокруг человека должны быть те люди, к которым он мог бы проявить эти качества, которые могли бы понять его и быть достойны проявления к ним этим качеств. Тогда как с такими людьми могут быть только искренние му'мины.

Искренний му'мин никогда не будет стремиться к близкому общению и дружбе с теми, кто не подобен ему самому, кто не соблюдает норм, установленных Аллахом, не старается жить в соответствии с моралью, диктуемой Кораном, то есть с теми, кто желает, чтобы и другие жили в невежестве и, более того, упорно добивающимися отдаления людей от веры. Ведь, как уже отмечалось, по своей природе человек желает видеть рядом с собой подобных себе людей. Более того, му'мин не питает любви к тем, кто без уважения относится к Истинной Вере, кто осуждает му'минов лишь за то, что они веруют в Аллаха и живут согласно предписаниям Всевышнего. Му'мин не может любить тех, кто питает вражду и клевещет на веру, ниспосланную Всевышним Господом:

О вы, которые уверовали! Не берите друзьями Моего и вашего врага. Вы обращаете к ним любовь, но они отвергли то, что пришло к вам из Истины. Они изгноняют Посланника и вас [из ваших домов] за то, что вы веруете в Аллаха, вашего Господа. Если вы вышли, чтобы бороться на Моем пути и искать Моего Благоволения, [то как] вы можете еще таить любовь к ним? Ведь Я знаю то, что вы таите, и то, что вы провозглашаете. И тот из вас, кто так поступает, тот истинно сошел с Пути Истины. Если вы попадетесь к ним, то они окажутся врагами вашими, будут вредить вам и своими десницами, и речами, они всеми силами хотят, чтобы вы стали неверными.
(Сура "Аль Мумтахына", 60:1/2)

Аллах сообщает нам, что нельзя питать любовь к этим людям. Напротив, верующий может любить и поддерживать общение только с преданными Аллаху и Его предписаниям, то есть с му'минами:

О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте вместе с правдивыми верными .
(Сура "Ат Тауба", 9:119)

Конечно же, му'мин должен относится ко всем людям с искренностью, дружбой и теплотой, к каждому человеку проявлять справедливость. Но теплота и справедливость по отношению к неверному, отрицающему Господа, не равны искренней дружбе. Настоящую дружбу, предполагающую полное взаимопонимание и одобрение друг друга, му'мин может поддерживать только с людьми, подобными ему, то есть с му'минами, людьми, следующими пути служения Господу. Это повеление Всевышнего:

Ваш друг (покровитель) - только лишь Аллах, Его Посланник и те уверовавшие, кто смиренно поклонясь Ему, совершают молитву и дают очищение закат .
(Сура "Аль Маида", 5:55)